Du réchauffement climatique à l'épistémé

23-06-2020 SOCIETE LIBRE
Personne ne connaissait le village russe de Verkhoïansk, il y a encore une semaine. Depuis, cette commune située au nord-est de la Sibérie, sur le fleuve Iana, près du Cercle Arctique a fait la Une des médias. Ce village de 1212 habitants est, en principe, l'un des plus froids de la planète. Les températures peuvent descendre, au coeur de l'hiver, parfois jusqu'à -60°C. Et en plein été, le thermomètre peut grimper jusqu'à +20°.

Mais le samedi 20 juin, le mercure s'est affolé dans son tube avec une température record de 37,8°C. Du jamais vu à cette latitude extrême.

Pendant ce temps, dans notre France déconfinée, en cette fin de printemps pluvieux, le réchauffement climatique n'a pas bonne presse. Difficile de croire à une hausse du thermomètre quand les données climatiques visibles démentent les prévisions. Mais depuis quelques jours, il en va tout autrement. Et nos bistrots bruissent des conversations de nos contemporains suants et ahanants sous un soleil de plomb. Ainsi allons-nous entre scientisme pointu et croyances archaïques.

Bien sûr, la Convention Citoyenne pour le Climat nous remet ses 150 propositions dont une seule semble faire l'actualité : le 110 km/heure sur autoroute. Les membres de cette docte assemblée exigent un référendum. Sur la réforme des retraites, sur le budget de l'hôpital, sur la formation des policiers, sur la réforme de l'économie ? Non, un référendum qui permettra l'introduction de la lutte contre le réchauffement climatique dans la Constitution et la création d'un crime "d'écocide".

Epistémé : nom féminin. Ensemble des connaissances réglées propres à un groupe social, à une époque. L'épistémè reviendrait à contextualiser le savoir et à décrire ce qu'il est à une époque donnée.

Ainsi l'expliquait le philosophe Michel Foucault, lors d'un débat avec Noam Chomsky en 1971. Plus tard, lors d'un entretien en 1977, il approfondira encore le concept : "comme le dispositif stratégique qui permet de trier, parmi tous les énoncés possibles, ceux qui vont pouvoir être acceptables à l'intérieur d'un champ de scientificité, et dont on pourra dire : celui-ci est vrai ou faux. C'est le dispositif qui permet de séparer, non pas le vrai du faux, mais l'inqualifiable scientifiquement du qualifiable."

Foucault qui ne passait pas pour un grand vulgarisateur est resté sur sa montagne nous laissant, de fait, orphelin de sa connaissance. Mais on perçoit tout de même, intuitivement, ce que le philosophe veut nous dire. L'épistémè ou l'esprit d'une époque. Et la nôtre en manque cruellement. Non pas que les sujets de s'interroger soient absents, mais ils passent trop vite. Une crise chasse l'autre, difficile de poser une question, à peine le temps de lever le doigt et déjà...

Ainsi, d'après Michel Foucault, il paraît évident qu'à un moment de l'histoire et dans une culture donnée, les manières de penser sont relativement homogènes, puis qu'elles changent pour se recomposer d'une autre manière à l'époque suivante. Oui Michel, il est certain que, d'une époque à l'autre, on ne pense pas de la même manière, car le monde change et que les individus puis les sociétés, s'adaptent.

Partant de cette assertion, on peut se risquer à une constatation. Le Moyen-Age et la Renaissance n'avaient que peu de points communs. Il y a incontestablement, un avant et un après Révolution. Les Lumières avait un esprit que le 19ème siècle a perdu. L'avant grande guerre n'avait que peu à voir avec l'entre-deux guerres. Les années 50 ont sombré dans les années 60 qui ont coulé dans les années 70. Puis les années 80, 90, 2000, etc.

Ne trouvez-vous pas que l'épistémè est de plus en plus rapide ? L'épistémè, l'esprit d'une époque ou d'une année, d'un mois, d'une semaine, d'une journée ? En 2020, on ne dit plus "qu'est-ce que l'homme ?", mais "où va-t-il ?".



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